?

Log in

No account? Create an account
s

n_vilonov


Переход через пустыню


Entries by category: религия

Теологические фрагменты: общие замечания и оглавление серии
s
n_vilonov
Более двух лет назад я написал небольшое эссе: "Мартин Лютер и Лев Шестов. Человек перед лицом Бога". Спустя некоторое время я добавил к этому тексту монолог "внутреннего атеиста" - и на длительное время погрузился в кризис веры.

Для "воцерковленных" христиан средних лет (а я, пожалуй, уже отношусь к этой группе) переживать "кризис веры" в наше время настолько обычно, что чуть ли и не модно. Но, как бы то ни было, в этом случае источником кризиса стало внезапно случившееся со мной понимание: капитуляция перед сокровенным Богом, о которой я говорил, писал, которую исповедовал, и, выражаясь высокопарно, которой я жил - всё ещё остаётся движением человеческой психики. Каким же образом - думал я, - в этом движении открывается сам Бог?

Чтобы ответить на этот вопрос, пришлось, после долгих блужданий в темноте, более тщательно разобраться с разграничением эмоционального и когнитивного аспектов этой "капитуляции", и, в более общем ключе - с разграничением теологии, опирающейся на разум, и теологии, опирающейся на Откровение. Все эти изыскания происходили параллельно с написанием обширной рукописи, посвященной политической философии. Впрочем, "параллельно" - неудачное слово. Поскольку я разуверился в возможности рассуждать об устройстве общества etsi Deus non daretur, теологические главы вполне естественно заняли место в философском трактате.

А здесь, в жж, я решаюсь выложить некоторые фрагменты из этих глав. В них подтверждаются, но также уточняются и улучшаются (как мне хотелось бы верить) основные идеи и аргументы эссе о Лютере и Шестове. Вот эти одиннадцать фрагментов.


Теологические фрагменты. Фрагмент первый: религия и культура

Фрагмент второй: собственная сущность религии

Фрагмент третий: универсальная умопостигаемость Вселенной

Фрагмент четвертый: информация и сознание

Фрагмент пятый: о глубоком воплощении

Фрагмент шестой: ограниченность "теологии в пределах только разума"

Фрагмент седьмой: об отчаянии и о совершенном послушании

Фрагмент восьмой: о христианской жизни

Фрагмент девятый: о Церкви

Фрагмент десятый: об "историческом Иисусе"

Фрагмент одиннадцатый: о библейских чудесах

Теологические фрагменты. Фрагмент одиннадцатый: о библейских чудесах
s
n_vilonov
Нам могут сказать, что наша интерпретация – это не возвращение к традиции, а модернистская поделка (подделка?) – христианство без чудес, без физического воскресения Христа из мёртвых, без физического воскресения всех умерших в конце времен, и т.д. На это ответим, что если у читателя возникнет такое понимание нашего текста, то оно (понимание) будет основываться на недоразумении. Мы не отрицаем ни физическое воскресение Христа, ни физическое воскресение всех умерших в конце времен, ни большинство чудес, о которых идёт речь в Библии.

Read more...Collapse )

Теологические фрагменты. Фрагмент восьмой: о христианской жизни
s
n_vilonov
Конечно, не следует думать об этой новой, возрожденной жизни, как о чём-то, свободном от проблем и конфликтов.

Read more...Collapse )

Теологические фрагменты. Фрагмент седьмой: об отчаянии и о совершенном послушании
s
n_vilonov
В этой ситуации мы можем по-настоящему оценить значимость практик развития отрешенности. Да, они не дают богопознания – но они позволяют понять, что все альтернативные пути ведут в тупик. Это относится не только к антирелигиям, но, прежде всего, к поверхностному гедонизму, к попыткам «жить ради самой жизни» и тех временных благ, которые она может предоставить. Достигая хотя бы временной отрешенности, мы препятствуем желаниям и удовольствиям опьянять себя – и ясно видим всю эфемерность любых успехов, любых приятных и радостных переживаний. Отрешенность помогает посмотреть на все временные, конечные, смертные вещи так, как если бы они уже завершились здесь и сейчас. Памятуя об эфемерности, об обреченности на гибель всего того, в чём склонны искать смысл жизни нерелигиозные люди, мы снова и снова обращаемся мыслью к «сокровенному Богу» (Deus absconditus; см. Ис.45:15).

Read more...Collapse )

Теологические фрагменты. Фрагмент шестой: ограниченность "теологии в пределах только разума"
s
n_vilonov
…Здесь наш внутренний атеист снова берет слово, и спешит сказать, что мы забежали вперед – что мы утверждаем то, что ещё не доказано.

Read more...Collapse )

Теологические фрагменты. Фрагмент пятый: глубокое воплощение
s
n_vilonov
Современный датский теолог, Нильс Хенрик Грегерсен[1] соотносит подобную картину мира со своей теологической концепцией – с идеей о «глубоком воплощении».

Read more...Collapse )

Легко заметить, что мысль Грегерсена может интерпретироваться разными способами, в том числе и так, что она будет входить в противоречие с многовековой предшествующей традицией христианского богословия. Но не в меньшей степени возможно поступить иначе – интерпретировать «глубокое воплощение», оставаясь в полном согласии с предшествующей традицией.
Read more...Collapse )

Теологические фрагменты. Фрагмент второй: собственная сущность религии
s
n_vilonov
В чём именно заключается эта «собственная сущность религии»? Чтобы в этом разобраться, уместно начать с того феномена, благодаря которому мы религию и отделили от культуры – с феномена обращения. Итак, к чему стремится, чего ищет человек, жаждущий обращения, находящийся в поисках религии? В первом приближении, предварительно, ответим так: человек, жаждущий обращения, ищет вечного смысла.

Read more...Collapse )

Теологические фрагменты. Фрагмент первый: религия и культура
s
n_vilonov
Возможно, читатель поставит под сомнение само наше утверждение, что религия (здесь и далее "религиями" называются только сотериологические религии, "религии осевого времени", выражаясь языком Ясперса) – это феномен, производящий культуру, но сам к культуре несводимый.

Верно, что в наше время для многих людей религия действительно предстаёт, как всего лишь элемент культуры – как набор правил поведения и обрядов, унаследованных от предков.
При этом так думать могут не только прогрессисты, но и консерваторы. Просто консерватор будет, в этом случае, думать, что религия – это хорошо, потому что это часть правильного образа жизни, а прогрессист будет думать, что религия – это плохо, потому что это некритически воспринятый предрассудок, и/или потому, что это одна из структур угнетения. …
Но проблема в том, что если бы религия была элементом культуры, и только элементом культуры, для всех людей, то ни одна из них не могла бы ни возникнуть, ни распространиться.

Read more...Collapse )

Единство и многообразие религий: беглые мысли о статье Йозефа Ратцингера
s
n_vilonov

Прочитал сегодня статью Йозефа Ратцингера (Папа на покое Бенедикт XVI в момент её написания не был не только понтификом, но и кардиналом) "Единство и многообразие религий - Место христианской веры в истории религий". Написанная в 1960-е годы, она позднее стала первой главой в сборнике кардинала Ратцингера "Вера - Истина - Толерантность. Христианство и мировые религии" (на русском языке эта книга была издана в 2007 году ББИ св. апостола Андрея).

Позволю себе высказать об этой статье несколько критических замечаний. Начну, впрочем, не с критики, а с глубокого поклона перед замечательным человеком.

Read more...Collapse )